استتيب سيد القمني، وتاب، ولم يعلن أحدهم ما يرى الله في توبته.

يُكَفَّرُ الناس عادة لإنكارهم "المعلوم من الدين بالضرورة". حاولت في عدة رسائل بريدية أن أخرج من دار الإفتاء المصرية بحصر ذلك المعلوم من الدين بالضرورة، والذي يخرج منكرها، في نظر دار الفتيا، عن الإسلام.

بدأنا من أن "العلوم ن [يقصد المعلوم من الدين] بالضرورة هي [يقصد هو] أركان الإسلام الموضحة والمبينة، هي ما يعذر الإنسان [يقصد "ما لا يعذر المسلم"] فيه بجهله كفرضية الصلاة وحرمة الزنا."

أجبت أن "شكرا لكم على الرد. هل لكم أن تحددوا بالضبط ما هو المعلوم من الدين بالضرورة، بدلا من إعطاء أمثلة؟ لحرصي الزائد أطمع في قائمة بكل المعلوم من الدين بالضرورة، وكل ما عدا ذلك يصبح من غير المعلوم بالضرورة. شكر جزيلا"

فما كان بي إلا أن أجبت أن "الحصر متعذر في هذا المقام ولكن يمكنك ابداء ما يستشكل عليك هو من المعلوم من الدين بالضرورة"، أي أن السؤال متعذر الإجابة عنه سردا في قائمة، للتناقض.

حاولت أن "ما يستشكل علي هو حصر المعلوم من الدين بالضرورة. ذكرتم فرضية الصلاة وحرمة الزنا. هل هناك المزيد؟ أم أن هذا هو كل المعلوم بالدين من الضرورة؟ ..."

وصلني الرد: "المعلوم من الدين بالضرورة كل ما فرض وأوضحه النبي صلى الله عليه وسلم معلوم من الدين بالضرورة".

شرحت: "فضيلتكم، هذا القدر أعرفه. ما أرغب في معرفته من دار الإفتاء هو بيان (قائمة؟) بالمعلوم من الدين بالضرورة. عادة ما أقرأ أن هذا الشخص أو ذاك خالف المعلوم من الدين بالضرورة، ولا يضيف المصدر أي شرح لهذا الأمر. سؤالي مرة ثانية، وعذرا للتكرار، هو ليس مفهوم المعلوم بالضرورة، بل تفصيل المعلوم بالضرورة. أنا مثلا لا أعرف ما هو المعلوم بالضرورة. هل يجعل هذا إيماني ناقصا؟..."

لم اتلق ردا.

بسبب شغفي بأصول الكلمات، وجدتني أفكر: أن تكفر بالشيء لغة أي أن تغطيه. هذا ما يعنيه البدو عندما يعرضون علي وقت النوم: "أجيب لك كُْفور"، أي أغطية؛ أو عندما يقولون "كفِّر عليها"، أي غط النار لتهدأ، ثم سرحت إلى المعنى والصوت اللاتينيين المماثلين: covert وcouvert؛ وإلى الكرة الكفر التي هي بالون مغطى برقائق الجلد.

أرى أن المرء لا يكفر بالله، بل يكفر بالإيمان به. أي أن المرء يؤمن بوجود الله، بما يترتب على ذلك من نتائج، ولكنه يغطي هذا الإيمان ليجاري ظروفا يعلم أنه لن يوافق على منطقها إن تتبعها بعقله. الكافر إذن هو من يغطي عقله لضعف إرادته. وكيف للمرء أن يغطي الله فعلا أم مجازا!