صاحب الأشجار، شُكراً على هذه المعلومات وهذا التفصيل.

في الحقيقة أنا أيضاً لا أقتنع بالفصل المُطلق بين الأجناس ولا بتسمية المصرّيّين القدماء بالفراعنة، وحتّى لفظ "أقباط" لا أحب الإفراط في استخدامه. لكنّني عامّةً مضطرّ لإدراج هذه المصطلحات، فمن فرط ما كنتُ أستدرك وأستطرد وأستخدم الهوامش في كتاباتي الأولى، شكا القرّاء من الضياع والإطالة.

أوافق أنّ كلمتَيٌ "سامي" و"حامي" هما من التراث التوراتي الذي يرى العالم كلّه متسلسلاً من أبناء نوح الثلاثة. وأوافق أنّ الامتزاج بين عرب الجزيرة وحضر وادي النيل كان مستمرّاً، إلى جانب اختلاط الصعايدة بالنوبيين والليبيين، واختلاط وجه بحري بالهكسوس والإغريق والأتراك وغيرهم. بعض المنياويّين لديهم عيون زرق وخضر ويقسمون أنّهم صعايدة ولاد صعايدة.

لكن الأنثروبولوجيين أيضاً يجمعون على أنّ هناك سمات عرقيّة لمصريي الوادي، بالذات فرعين لوجه بحري ووجه قبلي (بما لهم من أنف مميّز وقامة تميل إلى القصر وقفص صدري ذي سمات خاصّة)

أنا شخصيّاً إن حلقت رأسي سأجد الرأس القبيح نفسه لنقوش العصر الإخناتوني، وأعرف أكثر من صديق وجوههم أيقونات قبطيّة :)

سأضيف تنويهاً في السؤال عن استخدامي مصطلحات غير علميّة؛ لكن هكذا تكون الأسئلة: تعميميّة فلكلوريّة

عندما أعود إلى مصر، خذوني معكم في رحلاتكم العجيبة.

بالمناسبة أعرف راهبين يسوعيين في الفجّالة يعشقان الآثار ويخرجان في رحلات كتلك. أحدهما أثريّ محترف إلى جانب كونه راهباً